TU ĐỨC SỐNG ĐẠO
Tiếp kiến chung (26/11): Hy vọng vào sự sống để trao ban sự sống
Trong bài giáo lý tại buổi Tiếp kiến chung sáng thứ Tư ngày 26/11, Đức Thánh Cha tiếp tục loạt bài giáo lý Năm Thánh “Chúa Kitô niềm hy vọng của chúng ta”, với đề tài cho tuần này về sự sống. Đức Thánh Cha nhấn mạnh đến việc mỗi người nhận được sự sống một cách nhưng không, và cũng được mời gọi trao ban lại sự sống một cách nhưng không qua nhiều hình thức khác nhau.
Mở đầu buổi Tiếp kiến, cộng đoàn cùng lắng nghe bài Sách Thánh được trích từ sách Khôn Ngoan (11,24-26):
Quả thế, Chúa yêu thương mọi loài hiện hữu,
không ghê tởm bất cứ loài nào Chúa đã làm ra,
vì giả như Chúa ghét loài nào, thì đã chẳng dựng nên.
Nếu như Ngài không muốn, làm sao một vật tồn tại nổi ?
Nếu như Ngài không cho hiện hữu,
làm sao nó có thể được duy trì ?
Lạy Chúa Tể là Đấng yêu sự sống,
Chúa xử khoan dung với mọi loài,
vì mọi loài đều là của Chúa.
Bài giáo lý của Đức Thánh Cha
Anh chị em thân mến,
Chào anh chị em và chào mừng tất cả anh chị em!
Sự Phục Sinh của Đức Kitô soi sáng mầu nhiệm của sự sống và cho phép chúng ta nhìn sự sống bằng ánh mắt hy vọng. Điều này không phải lúc nào cũng dễ dàng hay hiển nhiên. Nhiều cuộc đời, ở khắp nơi trên thế giới, dường như vất vả, đau thương, đầy những vấn đề và những trở ngại cần vượt qua. Thế nhưng, con người đón nhận sự sống như một món quà: không xin, không chọn, và cảm nghiệm mầu nhiệm ấy từ ngày đầu tiên cho đến ngày cuối cùng. Sự sống có một đặc tính phi thường: chúng ta được trao ban, không thể tự mình tạo ra, nhưng phải liên lỉ chăm sóc — cần được gìn giữ, nuôi dưỡng, củng cố và làm cho triển nở.
Có thể nói rằng câu hỏi về sự sống là một trong những câu hỏi sâu thẳm nhất của tâm hồn con người. Chúng ta bước vào hiện hữu mà không tự quyết định. Từ thực tế đơn giản ấy, những câu hỏi muôn thuở tuôn trào như dòng lũ: chúng ta là ai? Từ đâu đến? Sẽ đi về đâu? Ý nghĩa cuối cùng của cuộc hành trình này là gì?
Thật vậy, sống đòi hỏi một ý nghĩa, một hướng đi, một niềm hy vọng. Và hy vọng hoạt động như động lực sâu xa giúp ta bước đi trong gian khó, không bỏ cuộc trước mệt mỏi, và xác tín rằng cuộc lữ hành cuộc đời đang dẫn ta trở về nhà. Không có hy vọng, sự sống có nguy cơ trở nên như một dấu ngoặc giữa hai đêm dài vĩnh cửu — một khoảng dừng ngắn giữa trước và sau cuộc hành trình của chúng ta trên dương thế. Nhưng hy vọng về sự sống nghĩa là nếm trước đích đến, tin chắc vào điều mắt chưa thấy, tay chưa chạm; nghĩa là tín thác vào tình yêu của một Người Cha đã dựng nên chúng ta vì yêu thương và muốn chúng ta được hạnh phúc.
Anh chị em rất thân mến, trên thế giới hiện nay có một căn bệnh lan rộng: sự thiếu niềm tin vào sự sống. Như thể người ta đầu hàng một định mệnh bi quan và buông xuôi. Sự sống không còn được nhìn như một cơ hội quý giá được trao tặng, nhưng như một ẩn số hay thậm chí một mối đe dọa cần phải né tránh để khỏi thất vọng. Vì thế, can đảm sống và sinh ra sự sống, làm chứng rằng Thiên Chúa là “Đấng yêu mến sự sống” — như Sách Khôn Ngoan nói (11,26) — là một lời mời gọi khẩn thiết hơn bao giờ hết.
Trong Tin Mừng, Chúa Giêsu không ngừng thể hiện sự chăm sóc của Người khi chữa lành bệnh tật, băng bó những tâm hồn và thể xác bị thương tổn, trả lại sự sống cho kẻ chết. Làm như vậy, Chúa Con mạc khải Chúa Cha: Người trả lại phẩm giá cho tội nhân, ban ơn tha thứ, và đưa tất cả mọi người, nhất là những kẻ tuyệt vọng, bị loại trừ, đứng bên lề, vào lời hứa cứu độ của Người.
Được Chúa Cha sinh ra, Đức Kitô chính là sự sống và đã trao ban sự sống không chút giữ lại, cho đến mức hiến chính mạng sống mình cho chúng ta; đồng thời Người cũng mời gọi chúng ta trao hiến đời mình. Sinh ra sự sống có nghĩa là trao sự sống cho người khác. Vũ trụ của các thụ tạo sống được mở rộng nhờ quy luật này, một quy luật đạt đến cao điểm trong “song tấu” tuyệt vời của người nam và người nữ: Thiên Chúa tạo dựng họ theo hình ảnh Người và trao cho họ sứ mạng sinh thành theo hình ảnh ấy — nghĩa là trong tình yêu và vì tình yêu.
Ngay từ đầu, Kinh Thánh cho thấy sự sống — đặc biệt ở mức độ cao nhất là sự sống con người — được ban tặng tự do và trở nên một bi kịch. Vì thế, các tương quan con người cũng bị đánh dấu bởi mâu thuẫn, cho đến cả tội ác giết em. Cain xem em mình là Aben như đối thủ, như mối đe dọa; trong sự thất vọng, anh không cảm thấy có thể yêu và trân trọng em mình. Và rồi ghen tuông, đố kỵ, đổ máu (St 4,1–16). Nhưng logic của Thiên Chúa lại hoàn toàn khác. Thiên Chúa vẫn trung tín với kế hoạch yêu thương và sự sống; Ngài không mệt mỏi nâng đỡ nhân loại, ngay cả khi họ — theo bước Cain — rơi vào bản năng bạo lực mù quáng qua chiến tranh, kỳ thị, phân biệt chủng tộc và những hình thức nô lệ khác nhau.
Vì thế, sinh ra sự sống nghĩa là tín thác vào Thiên Chúa của sự sống và thăng tiến phẩm giá con người trong mọi biểu hiện của nó: trước hết trong hành trình tuyệt đẹp của thiên chức làm cha, làm mẹ — ngay cả trong những bối cảnh xã hội nơi các gia đình phải vật lộn với gánh nặng đời sống, bị hạn chế trong ước mơ và dự định. Cũng theo logic ấy, sinh ra sự sống còn là dấn thân xây dựng một nền kinh tế liên đới, tìm kiếm công ích cho mọi người, tôn trọng và chăm sóc thụ tạo, trao ban sự nâng đỡ qua việc lắng nghe, hiện diện và giúp đỡ cụ thể vô vị lợi.
Anh chị em thân mến, sự Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô là sức mạnh nâng đỡ chúng ta trong thử thách này, ngay cả khi bóng tối của sự dữ bao phủ tâm hồn và trí óc. Khi sự sống dường như tàn lụi, ngưng đọng, thì chính lúc ấy Chúa Phục Sinh vẫn bước đến — cho đến tận cùng thời gian — và đồng hành với chúng ta và vì chúng ta. Chính Người là niềm hy vọng của chúng ta.
Vatican News
