27 Tháng Sáu, Thánh Cyril ở Alexandria (378-444)
Thánh Cyril sinh ở Alexandria, Ai Cập. Ngài là cháu của Đức Theophilus, thượng phụ của Alexandria. Sau khi học xong kinh điển và thần học, ngài được chính bác của mình tấn phong linh mục và tháp tùng Đức Theophilus đến Constantinople để tham dự Thượng Hội Đồng Oak nhằm truất phế Đức Gioan Kim Khẩu (sau này mới biết là bị kết tội oan).
Khi Đức Theophilus từ trần vào năm 412, ngài lên kế vị bác của mình sau cuộc tranh đấu với phe ủng hộ người đối thủ là Timotheus. Ngay sau khi lên ngôi, Đức Cyril bắt đầu tấn công lạc thuyết Novatianô với việc đóng cửa các nhà thờ; đuổi những người Do Thái ra khỏi thành phố; và phản bác một số hành động của quan đầu tỉnh Orestes là người theo phe Novatianô.
Vào năm 430, Đức Cyril lại xung đột với Nestorius, thượng phụ của Constantinople, là người cho rằng Đức Maria không phải là Mẹ Thiên Chúa vì Đức Kitô là Thiên Chúa chứ không phải con người, hậu quả là không thể dùng chữ theotokos (người-mang-Thiên-Chúa) áp dụng cho Đức Maria. Đức Cyril thuyết phục được Đức Giáo Hoàng Celestine I triệu tập một công đồng ở Rôma nhằm lên án Nestorius, và chính ngài cũng hành động tương tự trong công đồng Alexandria.
Vào năm 431, Đức Giáo Hoàng Celestine ra lệnh cho Đức Cyril truất phế Nestorius. Trong Đại Công Đồng Ephêsô lần thứ ba, với sự tham dự của hai trăm giám mục và dưới sự chủ tọa của Đức Cyril, công đồng đã lên án mọi giáo thuyết của Nestorius là sai lầm trước khi Đức Tổng Giám Mục Gioan ở Antiôkia và bốn mươi hai môn đệ ủng hộ giáo thuyết của Nestorius kịp đến tham dự. Khi thấy mọi sự đã lỡ, họ tổ chức một công đồng riêng để truất phế Đức Cyril. Hoàng Đế Theodosius II bắt giữ cả hai người, Đức Cyril và Nestorius nhưng sau đó đã trả tự do cho Đức Cyril khi các đại diện của Đức giáo hoàng xác nhận các quyết định của công đồng.
Hai năm sau, Đức Tổng Giám Mục Gioan, đại diện cho các giám mục ôn hòa ở Antiôkia, đã ký kết một thỏa ước với Đức Cyril và cùng lên án Nestorius. Trong quãng đời còn lại, Đức Cyril đã viết nhiều luận án làm sáng tỏ học thuyết về Thiên Chúa Ba Ngôi và mầu nhiệm Nhập Thể nhằm ngăn chặn lạc thuyết Nestorius và Pelagian khỏi ăn sâu vào cộng đồng Kitô hữu.
Ngài là thần học gia sáng chói nhất của truyền thống Alexandria. Văn bút của ngài có đặc tính chính xác về tư tưởng, lập trường rõ ràng, và lý luận sắc bén. Các văn bản của ngài gồm các nhận định về Thánh Gioan, Thánh Luca, và ngày lễ Ngũ Tuần, các luận thuyết về thần học tín lý, cũng như các thư từ và bài giảng. Ngài được Đức Giáo Hoàng Lêô XIII tuyên xưng là tiến sĩ Giáo Hội vào năm 1882.
http://hddmvn.net/tusach/tusach/hanhcacthanh/theovetchannguoi.htm
