Giáo hoàng mới có thể giống với Giáo hoàng cũ
Với việc bầu Hồng y Robert Prevost làm Giáo hoàng Leo XIV, Hồng y đoàn đã gửi đi một thông điệp rõ ràng về sự tiếp nối chương trình cải cách của người tiền nhiệm Giáo hoàng Francis. Nhưng bất chấp danh tiếng của Leo là người có tính cách trầm tính và kỷ luật hơn Francis, cơn thịnh nộ bảo thủ đã khuấy động Công giáo trong triều đại giáo hoàng trước đó có khả năng sẽ tiếp tục với vị giáo hoàng người Mỹ đầu tiên này.
Những người Công giáo theo chủ nghĩa truyền thống, đặc biệt là ở Hoa Kỳ — nơi có nhiều người phản đối Francis — đã khao khát một giáo hoàng mới có thể kiềm chế hoặc thậm chí đảo ngược những thay đổi mà Francis đã thực hiện để thúc đẩy một giáo hội toàn diện hơn, nơi mà thẩm quyền được chia sẻ và mọi người đều có thể được lắng nghe.
Phương tiện ưa thích của Francis cho những cải cách đó là một chút thuật ngữ của Giáo hội: tính công đồng (synodality). Đây là một thuật ngữ được sử dụng nhiều nhưng ít ai hiểu. Thuật ngữ này ám chỉ việc tập hợp các nhà lãnh đạo và thành viên Giáo hội để thảo luận và tranh luận về các vấn đề cấp bách. Đối với Francis, điều đó có nghĩa là tập hợp các giám mục và giáo dân, phụ nữ và thanh niên — và vâng, cả giáo hoàng — để nói chuyện một cách cởi mở và bình đẳng về các vấn đề vốn bị cấm thảo luận, chứ chưa nói đến việc xem xét các giải pháp, trong quá khứ. Nhiều người bảo thủ cho rằng cách Francis quan niệm về tính công đồng thực sự là một tà giáo gieo rắc sự nhầm lẫn và mơ hồ trong số các tín đồ. Những người chỉ trích ông tin rằng đó là một cách thao túng để thay đổi Giáo hội.
Khi Giáo hoàng Leo xuất hiện trên ban công của Vương cung thánh đường Thánh Peter ngay sau khi đắc cử vào thứ năm, ông đã nói với đám đông đang hò reo theo cách thận trọng đặc trưng của mình rằng, "Chúng tôi muốn trở thành một giáo hội theo chế độ công đồng". Bạn gần như có thể nghe thấy tiếng không khí xì ra khỏi cánh buồm của phe đối lập. Rất có thể Leo sẽ khiêm tốn hơn Francis và sẽ nỗ lực hết sức để hòa giải với những người có thể không đồng tình với ông. Nhưng theo mọi thông tin, ông rất quyết tâm. Nếu ông thực sự bước qua cánh cửa cải cách mà Francis đã mở ra, thì không ai có thể đoán được bất kỳ sự hòa giải nào với những người theo chủ nghĩa truyền thống mà ông có thể thiết lập sẽ kéo dài được bao lâu.
Leo thường giữ thái độ khiêm tốn nhưng ông đã nói rõ rằng cải cách là trọng tâm trong tầm nhìn của ông về giáo hội.
"Chúng ta không được ẩn sau một ý tưởng về thần quyền không còn hợp lý ngày nay nữa", ông nói trong một cuộc phỏng vấn với Vatican Media. "Thẩm quyền mà chúng ta có là phục vụ, đồng hành với các linh mục, là mục sư và thầy giáo".
Ông cũng hoạt động tích cực trên mạng xã hội. Ông đã chia sẻ một bài viết trên X với tiêu đề: "JD Vance đã sai: Jesus không yêu cầu chúng ta xếp hạng tình yêu của mình dành cho người khác". Và ông lấy tên là Leo XIII, vị giáo hoàng có những lời dạy vào cuối thế kỷ 19 đã giúp thiết lập giáo lý Công giáo hiện đại về công lý xã hội.
Vấn đề cơ bản nằm ở trung tâm của những căng thẳng này và đã làm bùng nổ các cuộc tranh luận của Công giáo trong phần lớn thế kỷ trước là sự thay đổi: Điều gì có thể thay đổi trong Giáo hội, nó có thể thay đổi như thế nào và sẽ thay đổi để phá hủy kho tàng đức tin, chia rẽ đàn chiên rộng lớn gồm gần 1,4 tỷ thành viên ra sao.
Cho dù đó là câu hỏi về việc ai có thể được thụ phong, ai có thể rao giảng, ai có thể được ban phước và ai có thể rước lễ, thì sự thay đổi — hay "phát triển", như Giáo hội thích gọi — là nền tảng cho hầu hết mọi tranh cãi. Thực tế là Giáo hội luôn thay đổi và luôn thích nghi. Đôi khi, sự thay đổi trong các vị trí trong Giáo hội liên quan đến các vấn đề như chế độ nô lệ hay tự do tôn giáo hoặc cho vay nặng lãi. Những lần khác, đó là các hoạt động của Giáo hội như cho phép phụ nữ và trẻ em gái làm người giúp lễ và đọc sách — trước đây bị cấm, giờ đã được thực hiện phổ biến.
Nhưng Giáo hội Công giáo coi trọng việc luôn tỏ ra không thay đổi đến mức họ thích thực hành điều mà nhà sử học Giáo hội người Pháp-Đức Michael Seewald gọi là "sự che giấu đổi mới". Hoặc, như những người theo chủ nghĩa Giáo hội thích nói, khi Vatican bắt đầu một tuyên bố bằng cách nói "như Giáo hội vẫn luôn dạy", thì bạn biết họ sắp công bố một sự thay đổi. Nghịch lý thay, sự thay đổi thực tế là một phần của sự liên tục. Nhà sử học Giáo hội Dòng Tên John O'Malley đã viết: "Đôi khi, sự thay đổi là cần thiết chính xác để duy trì sự trung thành với truyền thống". "Theo cách đó, sự thay đổi đã có mặt trong Giáo hội ngay từ đầu".
Những gì Francis đã làm không phải là thay đổi chính Giáo hội — thực ra, nhiều người theo chủ nghĩa tiến bộ đã thất vọng vì việc ông thúc đẩy phụ nữ và chào đón người đồng tính nam và đồng tính nữ, cùng nhiều thứ khác, không tiến xa hơn. Thay vào đó, ông chỉ thừa nhận rằng Giáo hội đã thay đổi và những căng thẳng và tranh luận đã tồn tại. Ông đã khởi xướng quá trình công đồng để hòa giải thực tế trong các giáo xứ với các giáo lý được nêu trong các văn bản của Giáo hội.
Quá trình trên đầy rẫy tranh cãi và phải đối mặt với nhiều rào cản. Nhưng nó được thiết kế để tồn tại lâu hơn bất kỳ giáo hoàng nào. Leo, 69 tuổi, có thể sẽ có một triều đại giáo hoàng khá dài có thể thể chế hóa hơn nữa các quá trình mà Francis đã khởi xướng. Những người Công giáo cánh hữu có thể phải đối mặt với một cuộc chiến tranh dài.
Không nhất thiết phải như vậy. Những nhà tư tưởng chính thống được kính trọng như Giáo hoàng Benedict XVI đã nói chi tiết về cách Giáo hội Công giáo đã thay đổi và cải cách: thông qua "sự liên tục và gián đoạn ở các cấp độ khác nhau", như ông đã nói trong bài phát biểu năm 2005 trước bộ máy quan liêu của Rome. Những người bảo thủ cần học giá trị của sự bất đồng và thậm chí là bất đồng chính kiến. Dưới thời các giáo hoàng trước đây, theo ý thích của họ, phe cánh hữu Công giáo yêu cầu người Công giáo phải tuân theo các tuyên bố của giáo hoàng hoặc bị coi là người Công giáo "xấu xa". Nhưng giờ đây, khi họ thấy mình đang ở trong một Giáo hội do những giáo hoàng mà họ không đồng tình lãnh đạo, họ đã bị mắc kẹt. Họ định nghĩa bất đồng chính kiến là sai, vì vậy giáo hoàng phải là người Công giáo xấu. Thật là một mớ hỗn độn kinh khủng.
Bài học khác mà những người bảo thủ có thể học được khi họ đối mặt với con đường phía trước là giá trị của sự đa dạng. Đây là một thuật ngữ mang tính chất cường điệu trong bối cảnh chính trị ngày nay nhưng trong bối cảnh của một giáo hội toàn cầu có sự đa dạng và phức tạp phi thường, thì việc chấp nhận nó là cách duy nhất để giáo hội có thể phát triển và duy trì sự thống nhất. "Sự hiệp nhất của giáo hội là ý muốn của Jesus; một sự hiệp nhất không có nghĩa là đồng nhất mà là sự hiệp thông vững chắc và sâu sắc trong sự đa dạng", Đức Hồng y Giovanni Battista Re, một người không mấy tiến bộ, đã nói như vậy trong bài giảng của mình trong Thánh lễ trước khi các hồng y bước vào Nhà nguyện Sistine để bỏ phiếu.
Đó là cách thức và nó luôn như vậy. “Hãy thử nghiệm mọi sự, giữ lại điều gì tốt lành,” Thánh Peter đã nói với người Thessalonica. Điều này đã hiệu quả với Giáo hội thời sơ khai, và không có chứng ngôn nào lớn hơn trong thế giới bộ lạc và phân cực ngày nay hơn là một giáo hội toàn cầu đa dạng hơn bao giờ hết trong các biểu hiện khác nhau của mình nhưng vẫn thống nhất trong trái tim và tâm trí.
#RobertPrevost #PopeLeo #leopope #newpope #giaohoangleo #giaohoangfrancis #francispope #religionanalysis
Cù Tuấn
